Mõtisklused kuue aastakümne pikkuse religioonidevahelise dialoogi ja usuvabaduse imperatiivsuse üle

Selle artikli teemad:

• Deklaratsioon esitab veenva kutse, mis kõlab läbi sajandite.
• Hizmeti liikumise hilisem koostöö katoliiklike institutsioonidega näitab deklaratsiooni visiooni püsivat elujõudu.
• Edasine tee nõuab uut pühendumist kõigilt osapooltelt, kes on seotud religioonidevahelise mõistmise tööga.

Leppimise teke: Holokausti tuhast mõistmise koidikuni

Nostra Aetate’i teket ei saa lahutada sügavast vaimsest maavärinast, mille holokaust kristlikule südametunnistusele põhjustas. Holokausti hoomamatud õudused viisid katoliku kiriku sügava moraalse mõtiskluse perioodi, ajendades raskelt uuesti läbi vaatama oma juudivastaste hoiakute pikka ajalugu ja seda, kuidas need võisid kaasa aidata Euroopa juutide traagilisele hävingule. Selle moraalse arvestuse keskel kerkisid esile tähelepanuväärse visiooni ja julgusega juhid. Paavst Johannes XXIII, keda oli õnnistatud intuitiivse pastoraalse tundlikkusega, mis ületas õpetusliku jäikuse, tunnistas erakordse selgusega, et kirikul on tungiv vajadus oma suhe juudi rahvaga põhjalikult ümber vaadata. Tema ettenägelik kohtumine Prantsuse juudi ajaloolase Jules Isaaciga 13. juunil 1960 osutus üheks neist pöördelistest hetkedest, mille ümber ajaloo trajektoor pöördub.

Isaac, kes kandis isikliku tragöödia talumatut koormat – olles kaotanud oma armastatud naise ja tütre natside surmamasinavärgi tõttu – esitas paavstile hoolikalt dokumenteeritud toimiku pealkirjaga “Põlguse õpetus”. See õpetlaste süüdistus näitas, kuidas sajandeid kestnud teatud kristlikud õpetused ja traditsioonid olid soodustanud hoiakuid, mis võimaldasid juudivastastel eelarvamustel juurduda ja levida. See kohtumine jättis Johannes XXIII kaastundlikule südamele kustumatu mulje, sütitades kiriklikud protsessid, mis lõpuks sünnitasid selle revolutsioonilise deklaratsiooni. Kardinal Augustin Bea, erudeeritud saksa jesuiit ja piibliõpetlane, kellele Johannes XXIII usaldas kristliku ühtsuse sekretariaadi juhtimise, tõusis selle transformatiivse dokumendi peamiseks arhitektiks.

Vaatamata tohutule vastupanule erinevatest kiriklikest ringkondadest, osutusid Bea teaduslik taiplikkus, diplomaatiline virtuoossus ja vankumatu veendumus oluliseks deklaratsiooni koostamisel, mis kalibreeriks põhjalikult ümber kiriku lähenemise maailma suurtele religioossetele traditsioonidele.

Islami mõõde: Artikli 3 prohvetlik üleskutse vendlusele

Kuigi teadlaste tähelepanu on õigustatult koondunud Nostra Aetate’i murrangulistele avaldustele judaismi kohta, kujutab Artikkel 3 islamikäsitlust endast sama olulist tähetundi katoliiklaste ja moslemite suhete pikas ja sageli tormilises ajaloos. Deklaratsioon kuulutab tähelepanuväärse selgusega: “Kirik suhtub lugupidamisega ka moslemitesse. Nad kummardavad ainsat Jumalat, kes elab ja elab iseendas; halastav ja kõikvõimas, taeva ja maa Looja, kes on rääkinud inimestega.” Meie tänapäeva globaalse konteksti jaoks on veelgi olulisem see, et deklaratsioon esitab veenva üleskutse, mis kõlab läbi sajandite: “Kuigi sajandite jooksul on kristlaste ja moslemite vahel tekkinud palju tülisid ja vaenutegevusi, kutsub see kõige püham kirikukogu kõiki üles unustama minevikku ja töötama siiralt vastastikuse mõistmise nimel ning säilitama ja edendama üheskoos kogu inimkonna hüvanguks sotsiaalset õiglust ja moraalset heaolu. samuti rahu ja vabadust.”

See üleskutse ületada ajaloolised kaebused ja teha koostööd rahu, vabaduse, sotsiaalse õigluse ja moraalse uuenemise poole püüdlemisel leidis sügavat vastukaja erinevates moslemikogukondades kogu maailmas, eriti Hizmeti liikumises, mis on inspireeritud Fethullah Güleni helendavatest õpetustest.

Ajalooline lähenemine: Güleni visiit Rooma

Katoliku kiriku kutse sai ajaloolise vastukaja, kui Fethullah Gülen sõitis 9. veebruaril 1998 Rooma, et osaleda püha Johannes Paulus II eraaudientsis. See erakordne kohtumine kujutas endast palju enamat kui diplomaatilist viisakust; see kehastas Nostra Aetate’i kõige ülevamate püüdluste konkreetset ilmingut, viies kokku püha Peetruse järeltulija silmapaistva moslemi õpetlasega, kelle elu oli pühendatud religioonidevahelise mõistmise õilsale eesmärgile. Selle ajaloolise kõne ajal rõhutas Gülen sügava kõneosavusega püha Paulus VI prohvetliku kutse püsivat tähtsust – sedasama paavsti, kes oli sel 1965. aasta muutval oktoobripäeval pidulikult kinnitanud oma allkirja Nostra Aetate’ile. Gülen kinnitas oma vankumatut pühendumust religioonidevahelisele dialoogile, sõnastades samal ajal praktilisi teid, mille kaudu moslemid ja katoliiklased saaksid koostööd teha, edendades vastastikust mõistmist akadeemilise uurimistöö kaudu, korraldades ühiseid palverännakuid pühapaikadesse ning luues partnerlussuhteid hariduse ja sotsiaalteenuste vallas, mis kannaksid vilja tulevastele põlvkondadele.

See oluline kohtumine oli näide sellest, kuidas Nostra Aetate’i abstraktseid põhimõtteid saab muuta käegakatsutavateks suheteks ja konkreetseteks algatusteks. Hizmeti liikumise hilisem koostöö katoliiklike institutsioonide ja kogukondadega üle kogu maailma – alates mandreid hõlmavatest hariduspartnerlustest kuni religioonidevaheliste sümpoosionideni, mis toovad kokku maailma suurimad mõistused – näitab deklaratsiooni revolutsioonilise visiooni püsivat elujõudu ja praktilist asjakohasust.

Vabaduse alused: Dignitatis Humanae oluline panus

Tähistades Nostra Aetate’i kuuekümnendat aastapäeva, peame valmistuma ka tähistama sama tähtsat Dignitatis Humanae (7. detsember 1965), usuvabaduse deklaratsiooni kuuekümnendat aastapäeva, mida tähistatakse selle aasta detsembris. See täiendav kirikukogu dokument on asendamatu alus, millele tuleb ehitada kogu autentne religioonidevaheline dialoog. Dignitatis Humanae kuulutas enneolematu selgusega, et usuvabadus on inimisiku loomupärane väärikus, mille juured ei ole indiviidi subjektiivses kalduvuses, vaid inimeste kui ratsionaalsete olendite loomuses endas, kes on kutsutud otsima ja omaks võtma tõde vabaduses. Deklaratsioon sõnastas, et “kõik inimesed peavad olema immuunsed üksikisikute või sotsiaalsete rühmade ja mis tahes inimvõimu sunni eest, nii et kedagi ei tohi sundida tegutsema viisil, mis on vastuolus tema enda veendumustega, ei eraviisiliselt ega avalikult, ei üksi ega koos teistega, nõuetekohastes piirides.”

See revolutsiooniline usuvabaduse kui põhilise inimõiguse kinnitamine loob olulised eeltingimused sisukaks religioonidevaheliseks dialoogiks. Ilma usuvabaduse tagamiseta nii üksikisiku kui ka kogukonna tasandil mandub dialoog pelgalt erinevuste sallimiseks, mitte autentseks suhtlemiseks teisega. Jätkusuutlik ja tõeliselt transformatiivne religioonidevaheline dialoog nõuab, et igal osalejal oleks puutumatu õigus praktiseerida, tunnistada ja levitada oma usku, kartmata tagakiusamist või sundi. Sümbiootiline suhe Nostra Aetate ja Dignitatis Humanae vahel saab ilmseks, kui arvestada, et tõeline austus teiste religioossete traditsioonide vastu – Nostra Aetate nurgakivi – saab õitseda ainult keskkonnas, kus usuvabadust mitte ainult ei sallita, vaid aktiivselt kaitstakse ja edendatakse. Need kaks deklaratsiooni koos loovad teoloogilise ja praktilise raamistiku, mis võimaldab erinevatest uskudest usklikel kohtuda üksteisega mitte kui konkurendid nullsummamängus, vaid kaaspalveränduritena inimlikul teekonnal tõe ja transtsendentsuse poole.

Evolutsioon ja laienemine: Nostra Aetate’ist inimvennaskonnani

Nostra Aetate’i visionäärlik pärand on aastakümnete jooksul edasi arenenud ja laienenud, leides oma uusima ja võib-olla kõige põhjalikuma väljenduse ajaloolises dokumendis “Inimvendluse kohta maailmarahu ja koos elamise nimel”, millele kirjutasid alla paavst Franciscus ja Al-Azhari suurimaam Ahmad al-Tayyeb. See erakordne dokument, mis tugineb Nostra Aetate’i rajatud teoloogilisele alusele ja Dignitatis Humanae tagatud vabadusele, esitab veelgi ulatuslikuma nägemuse religioossest koostööst meie globaalse tsivilisatsiooni ees seisvate mitmesuguste väljakutsetega tegelemisel. Inimvendluse dokument esindab kirikukogu mõtlemise küpsemist, näidates, kuidas kuuskümmend aastat tagasi külvatud seemned on kasvanud võimsaks puuks, mille oksad ulatuvad üle kõigi mandrite ja mille juured ulatuvad sügavale inimväärikuse ühisesse pinnasesse. Hizmeti liikumine koos lugematute teiste religioonidevaheliste algatustega kogu maailmas on jätkuvalt katoliku kiriku üks olulisemaid partnereid selle laiendatud religioosse koostöö visiooni edendamisel. Kultuurilisi lõhesid ületavate uuenduslike haridusalgatuste, vastastikust mõistmist soodustavate sügavate kultuurivahetuste ja inimkonna kõige pakilisemate vajadustega tegelevate sotsiaalsete koostööprojektide kaudu kehastavad need liikumised jätkuvalt Nostra Aetate’i ideaalide praktilist rakendamist meie kaasaegses kontekstis, näidates samal ajal Digitatis Humanae tagatud usuvabaduse elulist tähtsust.

Lõpetamata sümfoonia: täieliku vastuvõtu väljakutse

Vaatamata nendele tähelepanuväärsetele saavutustele, mis oleksid olnud eelmistele põlvkondadele kujuteldamatud, näitab aus ja vankumatu hinnang, et Nostra Aetate’i ümberkujundavad eesmärgid on pärast kuue aastakümne pikkust rakendamist täidetud vaid osaliselt. Deklaratsiooni vastuvõtt nii katoliiklaste kui ka mittekatoliiklaste seas on olnud ebaühtlane ja puudulik ning selle revolutsiooniline potentsiaal ei ole veel täielikult realiseerunud kõigis usuelu sektorites. Katoliiklikes kogukondades kogu maailmas, kuigi kiriku ametlik õpetus on kindlalt omaks võtnud deklaratsiooni põhimõtted ja inkorporeerinud need magistraaldokumentidesse, on rohujuuretasandi mõistmine ja rakendamine edenenud erineva kiirusega. Paljudes katoliku institutsioonides on õppekavad endiselt ametlikule doktriinile järele jõudmas, pastoraalse koolituse programmid pakuvad mõnikord piiratud ettevalmistust religioonidevaheliseks suhtlemiseks ja populaarne religioosne arusaam võib aeg-ajalt peegeldada vanemaid kirikukogu-eelseid eksklusiivsuse ja ettevaatlikkuse vaatenurki. Mittekristlike kogukondade, sealhulgas ülemaailmse moslemikogukonna seas on teadlikkus Nostra Aetate tähtsusest ja selle revolutsioonilise iseloomu hindamine erinevates piirkondades ja kultuurikontekstides dramaatiliselt erinev. Poliitilised konfliktid, mis instrumentaliseerivad religioosset identiteeti, sügavalt juurdunud kultuurilised arusaamatused, mida põlistavad teadmatus ja eelarvamused, ning ravimata ajaloolised kaebused takistavad jätkuvalt deklaratsiooni üleva nägemuse täielikku elluviimist koostööst ja vastastikusest austusest.

Edasine tee: uuendatud pühendumus uuele ajastule

Tähistades seda üliolulist kuuekümnendat aastapäeva, on nii Nostra Aetate kui ka Dignitatis Humanae samaaegselt sügavalt aktuaalsed ja hädavajalikud. Deklaratsioonide põhiarusaamad – et religioosne mitmekesisus peegeldab jumaliku ettehoolduse suurepärast rikkust, et dialoog on lõpmatult parem kui vastasseis, et eri uskude usklikud saavad teha koostööd inimkonna õitsengu nimel, säilitades samal ajal oma selge identiteedi, ja et usuvabadus on autentse vaimse elu vältimatu eeltingimus – kõnelevad prohvetliku selgusega meie tänapäeva väljakutsetele. Edasine tee nõuab uut pühendumist kõigilt osapooltelt, kes on seotud religioonidevahelise mõistamise suure tööga. Katoliiklikud institutsioonid peavad jätkama mõlema deklaratsiooni põhimõtete mõistmise ja rakendamise süvendamist, tagades, et nägemus usuvabadusest ja religioonidevahelisest austusest läbib kirikliku elu kõiki tasandeid. Moslemikogukonnad ja teised usurühmad peavad aktiivsemalt ja loovamalt osalema enneolematutes dialoogi- ja koostöövõimalustes, mida Nostra Aetate loob, propageerides samal ajal usuvabadust, mille eest Dignitatis Humanae võitleb. Kõige tähtsam on see, et peame ületama sümboolsed žestid ja tseremoniaalsed kohtumised, et saavutada sisuline koostöö, mis vastab meie ühise inimkonna pakilistele vajadustele. Meie ajaloolise hetke eksistentsiaalsed väljakutsed – kliimamuutused, mis ohustavad meie planeedi kodu, inimväärikust alandav vaesus, süsteemne sotsiaalne ebaõiglus, mis põlistab ebavõrdsust, ja moraalsete väärtuste erosioon, mis õõnestab sotsiaalset ühtekuuluvust – nõuavad kõigi usklike inimeste koordineeritud reageerimist. Nostra Aetate ei anna selliseks koostööks mitte ainult luba, vaid ka imperatiivse mandaadi, samas kui Dignitatis Humanae tagab vabaduse, mis on vajalik selle koostöö autentseks jätkamiseks.

Järeldus: visioon tulevastele põlvkondadele

Kuuskümmend aastat pärast nende vastavat väljakuulutamist on Nostra Aetate ja Dignitatis Humanae nii monumentaalne saavutus kui ka hüppeline püüdlus. Need deklaratsioonid muutsid põhjalikult religioonidevaheliste suhete maastikku ja kehtestasid põhimõtted, mis juhivad jätkuvalt usulist dialoogi meie omavahel seotud maailmas. Ometi on nende täielik potentsiaal endiselt ahvatlevalt realiseerimata, oodates sügavamat vastuvõttu ja kõikehõlmavamat rakendamist tulevaste usklike põlvkondade poolt.

Erakordne teekond holokausti tuhast inimliku vendluse lootuseni, Jules Isaaci valusast tunnistusest paavst Franciscuse ja Ahmad al-Tayyebi ühise nägemuseni, sajanditepikkusest usulisest tagakiusamisest usuvabaduse kui põhilise inimõiguse kinnitamiseni näitab nii märkimisväärset vahemaad, mille oleme läbinud, kui ka väljakutseid pakkuvat teed, mis veel ees seisab. Johannes XXIII, kardinal Bea ja kõigi nende revolutsiooniliste dokumentide koostamisele kaasa aidanud visionääride särav pärand kutsub meid mitte ainult mälestama nende ajaloolisi saavutusi, vaid lõpetama nende lõpetamata tööd.

Meie killustunud maailmas, mida lõhestavad usulised arusaamatused ja sektantlikud konfliktid, mida ähvardab usuäärmusluse tõus ja usuvabaduse õõnestamine, jäävad Nostra Aetate ja Dignitatis Humanae lootuse kaksikvalguseks, mis valgustab teed harmoonilisema tuleviku poole. Nende ühine nägemus usukogukondadest, kes töötavad koos rahu, õigluse ja inimväärikuse nimel garanteeritud usuvabaduse raamistikus, ei ole pelgalt püüdlus – see on tungiv vajadus meie globaalse tsivilisatsiooni ellujäämiseks ja õitsenguks.

Põhiküsimus, millega me nendel olulistel kuuekümnendal aastapäeval silmitsi seisame, ei ole see, kas sellel visioonil on jätkuv aktuaalsus, vaid kas meil, selle erakordse pärandi pärijatel, on julgust, tarkust ja vankumatut pühendumust, mis on vajalik, et muuta püüdlused reaalsuseks, lootus saavutuseks ja visioon elatud kogemuseks.

Kuus aastakümmet tagasi Vatikani II kirikukogu viljakasse pinnasesse külvatud seemned ootavad oma täielikku saaki. Inspireerigu need aastapäeva pidustused uut pühendumist lõpetamata tööle ehitada maailm, kus religioosne mitmekesisus pigem rikastab kui lahutab, kus iidsed tarkuse traditsioonid pigem teevad koostööd kui võistlevad, kus Aabrahami, Iisaki ja Ismaeli lapsed kõnnivad koos õiglasema ja rahulikuma tuleviku poole ning kus igal inimesel on põhivabadus otsida, Võtke omaks ja elage vastavalt oma arusaamale jumalikust tõest. Selles üllas ettevõtmises ei peitu mitte ainult kirikukogu nägemuse täitumine, vaid ka lootus meie ühisele inimlikkusele.