Sõnum rahvusvahelisele konverentsile „Islam ja dialoog“, mis toimus 29.–30. aprillil 2005 Wisconsini Ülikoolis Madisonis

Dialogue Internationali liikmetele ja kõigile teistele, kes aitasid korraldada seda olulist konverentsi; UW Madisoni õppejõududele, teadustöötajatele ja üliõpilastele, kes selle toimumisele kaasa aitasid; samuti austatud esinejatele ja külalistele.

Olen väga kurb, et minu jätkuvad terviseprobleemid ei võimalda mul osaleda nii tähtsal silmapaistvate inimeste kohtumisel. Usun, et kui kogu inimkond liigub tuleviku poole, on meie kõige turvalisem varjupaik kõikvõimalike lõhede ja erinevustest tulenevate raskuste ees dialoog. Seetõttu pean väga kiiduväärseks, et olete kogunenud just selle teema ümber.

Nagu sellised teadlased nagu teie üha enam märkavad, rõhutavad kõik religioonid samu põhialuseid ja tõdesid. Iga Jumala saadetud sõnumitooja jätkas, täiustas ja täiendas eelmise sõnumitooja põhiprintsiipe vastavalt oma aja tingimustele ja vajadustele. See tähendab, et igaüks neist kordas varasemate sõnumitoojate sõnumit, kohandades seda uute olude ja tingimustega, arendades edasi küsimusi, mis vajasid selgitamist, ning uuendades neid, mis vajasid reformi.

Kõik prohvetid keskendusid samadele teemadele: Jumala ühtsus, prohvetlus, elu pärast surma ja Jumala teenimine. Jättes kõrvale nende individuaalse stiili, isikliku tegutsemisviisi ja retoorika, olid need alused iga prohveti sõnumi olemus.

Religioonide erinevused – näiteks see, mil määral teatud küsimusi lahti seletatakse või kokku võetakse, jäetakse saladuseks või selgitatakse, samuti see, mil määral mõned teod on lubatud või keelatud – on seotud inimkonna arengutaseme ja vajadustega konkreetsel ajal.

Iga uue Sõna ilmutusega selgitab Jumal universumit ning annab igale rahvale üksikasjalikke juhiseid ja konkreetseid seadusi vastavalt selle rahva teadmiste, arusaamise, probleemide ja vajaduste tasemele.

Seega, kuigi loogika ja tähendus jäid samaks, toimus pidev uuenemine: kokkuvõetut arendati edasi, lubatud asju keelati, erilist üldistati ning salapärast selgitati.

See tähendab, et see, mida peeti algajatele piisavaks, vajas hiljem tulijate vajaduste rahuldamiseks täiendavat selgitust. See, mis sobis kõrbeelanikele, vajas täiendavat seletamist linnaelanike jaoks.

Sel põhjusel toimusid prohvetite sõnumites esimesest viimaseni väiksemad muutused teisejärgulistes küsimustes. Need muutused piirdusid aga üksikasjadega ega puudutanud sõnumi tegelikku olemust.

Mis puudutab erinevustest tulenevaid lahkarvamusi, vaidlusi ja sõdu eri religioonide liikmete vahel, siis nende allikas ei ole ilmutatud religiooni olemus, vaid inimlikud motiivid: väärad tõlgendused, vihkamine, viha, omakasu ja ahnus. Selliseid konflikte on algatanud ja algatavad need, kes on selle põhisisu hüljanud.

Tegelikult juhatas iga prohvet oma järgijaid algusest peale armastuse saadikuna ning ehitas oma suhted nendega armastusele. Prohvet Mooses, rahu olgu temaga, kogus oma rahva enda ümber armastuse sõnadega ja päästis nad vaarao põletava vihkamise eest.

Prohvet Jeesus, rahu olgu temaga, lõi oma eluga armastuse poeemi – elu, mis oli armastuse meistriteos – ning täitis oma missiooni, esitades seda poeemi erinevates vormides.

Prohvet Muhammad, rahu olgu temaga, oli kogu oma elu halastuse hääl. Toora, Uus Testament ja Koraan on Jumala kõne atribuudi ilmingud; see kõne on armastuse ja igatsuse kohtumispaik.

Kõigeväeline Jumal tegi kõik prohvetid, kes kutsusid inimesi armastusele, rahule ja õnnele nii selles kui ka tulevases maailmas, erilisel viisil täiuslikeks ning tegi nad tuntuks nende ainulaadsete omaduste kaudu.

Prohvet Aadam oli puhtuse sümbol. Prohvet Noa päästeti veeuputusest. Prohvet Moosesega rääkis Jumal ise. Prohvet Jeesus õnnistati Jumala vaimuga. Prohvet Muhammad oli Jumala armastatu (Habibullah).

Prohvet Aabraham oli Jumala sõber (Halilullah). Halîl tähendab ustavat kaaslast või südamlikku sõpra, kes siseneb Sõbra ehk Jumala ligiollu ja tunneb Tema kaastunnet oma südame sügavaimates soppides.

Prohvet Aabraham on meile teadaolevalt esimene inimene, kes saavutas sellise ustavuse taseme. Usun, et seda kõige siiramat ja sügavamat sõpruse vormi, mille eeskujuks ja esindajaks oli prohvet Aabraham, vajatakse meie ajal veelgi enam.

Maailmarahu kehtestamine saab võimalikuks ainult sellise erilise sõpruse vaimus. Suurim vastutus selle rahu rajamise eest lasub Aabrahami järeltulijatel.

Jah, kuigi eri geograafiliste ja sotsiaalsete tingimuste vajaduste tõttu on ilmutatud religioonide õiguskäsitlustes erinevusi, esitavad need religioonid inimkonnale täpselt sama usu ja moraali mudeli.

Kõik nad õpetasid inimestele samu põhijatõdesid: Jumala olemasolu ja ühtsus, inimelu ja kogu loodu eesmärk, viis, kuidas inimesed peaksid Jumalat teenima, eetiline käitumine ja elustiil, mida Looja armastab ja soosib; samuti seda, mis on hea ja mis halb, kuidas inimesed peaksid korraldama oma elu selles maailmas ning mida tuleb teha, et valmistuda teispoolsuseks ja igaveseks eluks.

Need, kes kuuluvad eri aegadel ja paikades erinevatesse ilmutatud religioonidesse, praktiseerivad ja jagavad tegelikult samu moraalseid põhimõtteid, hoolimata kõigist erinevustest.

Põhiväärtused, nagu varguse, mõrva, abielurikkumise ja valetamise vältimine ning viisakas ja lugupidav käitumine teiste suhtes, on universaalsed väärtused. Neid põhimõtteid jagavad islam, kristlus ja judaism.

Nii nagu islam taunib tänamatust, uhkust, valetamist, ahnust, lugupidamatust, kuulujutte, silmakirjalikkust, petmist, agressiivsust, õhutamist, truudusetust, kitsidust, laimu ja ebaõiglust, taunivad neid ka kristlus ja judaism.

Nende asemel kutsutakse inimesi olema lugupidavad ja armastavad, õiglased, kaastundlikud, halastavad, abivalmid, alandlikud, ausad, usaldusväärsed, helded, ustavad, ennastohverdavad ja leebed.

Maailmas on palju rühmi, kes kaitsevad arusaama, mis on täielikult vastuolus ilmutatud religioonide õpetatud eetikaga.

Näiteks on viimase 200 aasta jooksul materialistlik filosoofia muutunud maailmas väga tugevaks, julgustades inimesi mõtlema ainult oma kasule ning mitte laskma ühelgi põhimõttel ega reeglil oma kasumit takistada.

Lahingud ja konfliktid, inimesed, kes ründavad üksteist maatüki, võimu või autoriteedi pärast, abivajajate ja nõrkade igapäevane rõhumine, ebaõigluse levik ja ebamoraalsuse kasv on vaid mõned näited sellisest rikutusest.

Selline olukord nõuab, et ilmutatud religioonide järgijad ühineksid, et päästa inimkond materialismi eksitava mõju eest. Juudid, kristlased ja moslemid peaksid siiruse ja terve mõistusega koostööd tegema ning aitama üksteist sellise kurjuse vastu võitlemisel.

Ma näen meie konfliktidest ja sõdadest väsinud maailmal kahte külge. Ühest vaatenurgast on see inimeste ahnete ihade tõttu muutumas potentsiaalseks uute sõdade ja konfliktide paigaks. Teisest vaatenurgast on see aga muutumas vendluse, armastuse ja ühtsuse hälliks tänu selliste inimeste pingutustele nagu teie, kes olete rahu ja dialoogi saadikud.

Loodan, et tulevikus sünnib rõõmsam, õiglasem, halastavam ja sallivam maailm tänu dialoogialgatustele moslemite, kristlaste ja juutide vahel. Kuigi nad on sajandeid üksteisega võistelnud ja vastandunud, on nad juurdunud samasse allikasse, saavad toitu samast allikast ja jagavad samu põhimõtteid.

Loodan ka, et need kolme suure maailmareligiooni vahelised algatused laienevad hinduismile ja Hiina religioonidele.

Islam annab samuti suure panuse selle õnneliku maailma ja tulevaste „rahu saarte“ rajamisse, mille visioon teostub dialoogis ja sallivuses.

Keeleliselt tuleneb sõna „islam“ sõnadest, mis tähendavad rahu, korda ja harmooniat. Seega tähendab islam täielikku allumist Kõigeväelisele Jumalale koos kuulekuse ja Jumala põhimõtete ning käskude aktsepteerimisega, nii et moslemi keelest ega käest ei saaks keegi kahju.

Islam on eluviis, mis põhineb õiglusel ja harmoonial kõige laiemas tähenduses – üksikisiku, perekonna ja ühiskonna tasandil.

Seetõttu mõtleb islami praktiseerija õiglaselt, elab õiglaselt ning püüab alati mitte rikkuda teiste inimeste õigusi.

Alustades iseendast, seisab moslem – mees või naine – ebaõigluse ja tagakiusamise vastu ning on äärmiselt tundlik teiste õiguste suhtes. Ta kaitseb teiste õigusi rikkumise eest isegi rohkem kui enda omi.

Ta elab metafoorse tasakaalu järgi, vältides alati äärmusi.

Islam edendab võrdsust kui Kõigeväelise Jumala tahet ning nõuab vastastikust austust teiste inimeste suhtes. Islam ütleb, et iga katse seda võrdsust nõrgestada või hävitada on üks suurimaid kuritegusid inimkonna vastu.

Islam lükkab selgelt tagasi klassierinevused, mis põhinevad nahavärvil, rassil, piirkonnal või sotsiaalsel staatusel, ning võitleb intellektuaalselt sellise rikutud arusaama vastu igal tasandil.

Islam hõlmab iga üksikisikut ja iga rühma sama võrdsuse ja soojusega. Ta vastab kõigi ootustele ja vajadustele samal viisil. Justkui kogu jõust hüüdes, et keegi ei ole kellestki parem, rõhutab islam sageli võrdsust ja võrdseid võimalusi.

Islam mõistab hukka perekondlikul päritolul põhinevad ühiskondlikud struktuurid ning lükkab selgelt tagasi erineva kohtlemise klassi alusel, isegi kui see ilmneb elu kõige lihtsamates või väiksemates valdkondades.

Need, kes lähenevad islamile ideoloogiliselt ja poliitiliselt, ei suuda vahel eelarvamuste tõttu ning vahel end moslemitena esitlevate inimeste vastuolulise ja halva eeskuju tõttu vabaneda islamile vaatamisest valitsevate ideoloogiliste süsteemide ja arusaamade kaudu. Nii sünnivad islamist ekslikud kujutlused.

Lisaks on mõned moslemid püüdnud sobitada islamit olemasolevate ideoloogiate ja süsteemidega, valides sageli selleks apologeetilise lähenemise. Seetõttu ei ole nad suutnud esitada islamit selle autentsuses ning on iga kord andnud sellest erineva pildi.

Näiteks 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi esimesel veerandil seostati islamit liberalismi, kapitalismi ja nende aluspõhimõtetega. Pärast Teist maailmasõda võrreldi seda sotsialismiga, kuna kommunismi ja sotsialismi kuvand tugevnes kolmanda maailma riikides ja islamimaailmas.

Praegune lähenemine on samastada islam globaliseerumise ja sellega seotud väärtustega.

Kui eile esitleti islamit peamiselt majandusliku ja poliitilise süsteemina, siis tänapäeval esitatakse seda hoopis teisel viisil. Kui teiste loodud päevakorra suhtes esitatud reaktsioone ja kriitikat kujutatakse islami seisukohtade või kriitikana, taandatakse islam reaktsioonilise filosoofia tasemele.

Tegelikult on islam inimkonna jaoks ainulaadne süsteem, mida saab rakendada kõigis eluvaldkondades ning mille rakendamisel on eri aspektides paindlikkust.

Islam pakub lahendusi inimeste probleemidele, alates kõige väiksematest konfliktidest üksikisiku või perekonna elus kuni kõige keerulisemate ühiskondlike küsimusteni.

Alates esimesest hetkest, mil islam siseneb südamesse, hõlmab selle ulatus ja avarus kõiki elu üksikasju kuni väikseimate moraaliküsimusteni.

Iga selle sõnumi element on universaalne. Islam on ühiskondliku harmoonia meistriteos, värske dialoogi ja sallivuse tuuleõhk.

Ebaviisakus, ebakõla, raev ja vihkamine on islami vastaste mõistuse ja südame peegeldused või harimatute moslemite reaktsioonilised puhangud, mis tulenevad nende kadedusest.

Sest südames, kuhu islam on kodunenud, on ainult armastus, kaastunne ja sallivus loodu vastu, mis tulenevad armastusest Looja vastu.

Südames, millel on usk ja side Jumalaga, ei saa olla vihkamist, viha ega kadedust. Selline süda tugevdab ja uuendab iga päev, iga nädal ja iga aasta erinevate Jumala teenimise vormide kaudu oma usku, oma suhet Ülalpidajaga, oma keskendumist ja suunda.

Kui see süda jääb puhtaks, ei ole võimalik, et see oleks avatud vaenulikkusele.

Kokkuvõttes on religioonidevaheline ja kultuuridevaheline dialoog hädavajalik.

Selle esimene samm on – nagu üks tänapäeva moslemi õpetlane on rõhutanud – jätta kõrvale poleemilised küsimused eri religioonide vahel ning tuua esiplaanile ühised punktid, mida on palju rohkem.

Mevlana Jalaluddin Rumi ütles: „Üks mu jalg on keskmes ja teine liigub kõigi 72 rahva seas.“

Selliselt mõeldes peame joonistama piisavalt laia ringi, et see hõlmaks mitte ainult religioosseid inimesi, vaid kogu inimkonda, ning sirutama rahus käed kõigi poole.

Oluline on mitte unustada, et kõik suhted tsiviliseeritud inimeste vahel toimuvad dialoogi kaudu ning jõu kasutamise välistamise ja hülgamise kaudu, et saavutada üksteise vastu mis tahes eesmärki.

Nende sõnadega soovin tänada kõiki, kes töötasid konverentsi „Islam ja dialoog“ korraldamise nimel, ning õnnitleda selle osalejaid.

Palun andestust, et ma ei saanud terviseprobleemide tõttu kohale tulla, ning saadan teile oma sügavaima austuse ja tervitused.

Fethullah Gülen